Bonito ejercicio de semiótica y significación, ahora bien te planteo una pregunta, estos “conceptos” palabras, adjetivos descripciones de estados “terrenales” y psicologicos de la materia, de las cosas, podrian traducirse en piedras, tinta plasticos, vidrios?, es decir Julia, seriamos capaces de penetrar en el alma de cada significación e interpretarlos traducirlos per-se a un ambito plástico, seria un ejercicio interesante, cada “asamblaje” conceptual dentro de una vitrina, considerando que la semiótica es sobretodo un punto de vista peculiar: una perspectiva que consiste en preguntarse de que manera las cosas se convierten en portadores del significado. Así, la tarea de la semiótica conlleva la determinación de los criterios que pueden ayudar a diferenciar los tipos diversos de signos y otras clases de significaciones. Dos casos bien conocidos de tales tipologías son la tricotonomía de Peirce que separa el ícono, el índice y el símbolo, asi como la oposición entre el análogo y el digital. Ambas distinciones resultan ser insuficientes, si no inadecuadas, cuando se confrontan al sistema realmente existente de significación.
Una explicación parcial de este estado de cosas es que un mismo signo puede jugar varios papeles al mismo tiempo: una imagen puede representar algo, expresar algo, referirse a su propio carácter material, aludir a algo, ser una metáfora o un constituir otro tipo de signo indirecto. Puesto que la semiótica se interesa en encontrar reglas y regularidades generales, intenta describir estos fenomenos como funciones genéricas en una cierta clase de sístema.
Pero se tiene que admitir que estas funciones genéricas son modificadas por los contextos en los cuales aparecen. Por lo tanto, la semiótica no solamente tiene como tarea describir semejanzas y desemejanzas entre diversas maneras de transmitir el significado, pero tiene igualmente que dar cuenta de las diversas maneras en las cuales varios sistemas del significado colaboran en la transmisión de la significación (el lenguaje hablado y escrito, los gestos y la expresión facial durante una charla o como parte de una representación teatral o de una película; algo que también se puede transmitir por los nuevos medios de comunicación tales como el ordenador, etc.). En contraste con el acercamiento abstracto que caracteriza la semiótica anterior, la semiótica de la cultura estudia semejanzas y convergencias entre diversos sistemas de significación en culturas históricamente existentes.
Por intertarlo que no quede, la busqueda de esa cosa es lo interesante, de hecho tengo el suelo del estudio lleno de busquedas, algunas acabadas y otras muertas que no van más alla.
me gusta como piensas Julia, veo cosas interesantes por aquí,
Bonito ejercicio de semiótica y significación, ahora bien te planteo una pregunta, estos “conceptos” palabras, adjetivos descripciones de estados “terrenales” y psicologicos de la materia, de las cosas, podrian traducirse en piedras, tinta plasticos, vidrios?, es decir Julia, seriamos capaces de penetrar en el alma de cada significación e interpretarlos traducirlos per-se a un ambito plástico, seria un ejercicio interesante, cada “asamblaje” conceptual dentro de una vitrina, considerando que la semiótica es sobretodo un punto de vista peculiar: una perspectiva que consiste en preguntarse de que manera las cosas se convierten en portadores del significado. Así, la tarea de la semiótica conlleva la determinación de los criterios que pueden ayudar a diferenciar los tipos diversos de signos y otras clases de significaciones. Dos casos bien conocidos de tales tipologías son la tricotonomía de Peirce que separa el ícono, el índice y el símbolo, asi como la oposición entre el análogo y el digital. Ambas distinciones resultan ser insuficientes, si no inadecuadas, cuando se confrontan al sistema realmente existente de significación.
Una explicación parcial de este estado de cosas es que un mismo signo puede jugar varios papeles al mismo tiempo: una imagen puede representar algo, expresar algo, referirse a su propio carácter material, aludir a algo, ser una metáfora o un constituir otro tipo de signo indirecto. Puesto que la semiótica se interesa en encontrar reglas y regularidades generales, intenta describir estos fenomenos como funciones genéricas en una cierta clase de sístema.
Pero se tiene que admitir que estas funciones genéricas son modificadas por los contextos en los cuales aparecen. Por lo tanto, la semiótica no solamente tiene como tarea describir semejanzas y desemejanzas entre diversas maneras de transmitir el significado, pero tiene igualmente que dar cuenta de las diversas maneras en las cuales varios sistemas del significado colaboran en la transmisión de la significación (el lenguaje hablado y escrito, los gestos y la expresión facial durante una charla o como parte de una representación teatral o de una película; algo que también se puede transmitir por los nuevos medios de comunicación tales como el ordenador, etc.). En contraste con el acercamiento abstracto que caracteriza la semiótica anterior, la semiótica de la cultura estudia semejanzas y convergencias entre diversos sistemas de significación en culturas históricamente existentes.
Por intertarlo que no quede, la busqueda de esa cosa es lo interesante, de hecho tengo el suelo del estudio lleno de busquedas, algunas acabadas y otras muertas que no van más alla.
me gusta como piensas Julia, veo cosas interesantes por aquí,
M.